道家哲学与咨询式催眠学派的道与术
2014-01-13 14:44:49   来源:北京海明心理咨询中心    评论:0 点击:

咨询式催眠学派的道与术:以道御术,唯道是从。Consulting type the hypnotist tao and vitality: intraoperative da dao, only

咨询式催眠学派的道与术:以道御术,唯道是从。

Consulting type the hypnotist tao and vitality: intraoperative da dao, only with the message is.

                            海   明

                            HaiMing

文章摘要:“咨询式催眠”(Consulting type hypnosis)是由心理学工作者海明先生于2008年提出,后来海明发现最早是在一本名为《咨询催眠术》的作者查理·法兰西斯先生指出“咨询催眠术”(Consulting hypnosis)与海明先生提出的“咨询式催眠”非常接近,他认为催眠术是应用催眠来作为咨询的手段,查理先生提出的咨询催眠术是一种整合心理咨询和催眠术的学问。

通过对道家理论的研究发现,Milton H. Erikson咨询催眠理论的道骨禅风与周敦颐的“五重构图”相得益彰,此两项完全作为海明先生提出的“咨询式催眠”咨询的重要理论基础。太极四象阴阳五行,一直是海明所追求的“咨询式催眠”咨询的本质性内涵,并将其作为咨询式催眠方法技术的内在核心结构。

"Consultative hypnosis" (Consulting type hypnosis) by psychologists, Mr. Hemming in 2008 and subsequently was first discovered in a Hamming entitled "Consultation hypnosis" author Charles • Mr. Francis noted that "consultation hypnosis surgery "(Consulting hypnosis) and Mr. Hemming's" consultative hypnosis "very close, he thinks hypnosis is the application of hypnosis as a means of consulting, advisory, Mr. Charles hypnosis is an integrated counseling and hypnosis knowledge.

Hamming Taoist theory through study found, Milton H. Erikson Theory of the Road Advisory hypnosis bone Zen and Zhou's "Five reconstruction map" each other, these two completely as Mr Hemming's "consultative hypnosis" an important treatment theoretical basis. Four images of yin and yang tai chi, has been pursued by Hamming "consultative hypnosis" the essential content of the treatment, and as a consultative hypnotic methods and techniques of the inner core structure.


关键词:咨询催眠 太极图 五位构图

Keywords: Diagram of the five composition Advisory hypnosis

一.咨询式催眠的历史渊源


咨询式催眠”(Consulting type hypnosis)是由心理学工作者海明先生于2008年提出,后来海明发现最早是在一本名为《咨询催眠术》的作者查理·法兰西斯先生指出“咨询催眠术”(Consulting hypnosis)与海明先生提出的“咨询式催眠”非常接近,他认为催眠术是应用催眠来作为咨询的手段,查理先生提出的咨询催眠术是一种整合心理咨询和催眠术的学问,大致有三个方面的特质:

(1)心理咨询和催眠术的协同作用:

1.催眠术能增强和从进心理咨询的效果。

2.所需的时间可大大减少。

3.费用因素可以大大减低。

4.能够完成从“发现——了解——加强”的整合过程。


(2)心理咨询和催眠术双重知识的优点:

1.认亲咨询师的个人能力范围。

2.发掘影藏和压抑的因素。

3.取得来访者的认同和尊敬。

4.增强个人在社区的接受度和专业的地位。


(3)查理“咨询催眠术”的目标和成就:

1.教学要求:个性与同情比学位更重要。

2.只有少数的心理咨询师受过催眠训练,至于能定期施行的就更少了,对他们而言,催眠只是偶尔会用到的技术,与心理咨询是两张皮。

3.专业开业:私人开业,研究比较缓慢。


临床心理学家VERMONT学院前主任KENNOTH CARTER博士对查理·法兰西斯先生指出的“咨询催眠术”评论说:“查理本人认为自己的工作只不过是抓到了催眠术和心理咨询两者了能关联性的皮毛。然而我知道目前没有其他这一方面的研究象他那样深入的。”

二.咨询式催眠的发展进程

    米尔顿·艾瑞克森(1901-1980)是二十世纪催眠界的领导人物,被誉为「现代医疗催眠之父」,同时也是短期心理咨询的创始人。米尔顿·艾瑞克森(Milton H. Erikson)的出现对咨询式催眠的发展起到极具重要的历史意义,这与他老人家的禅风道骨的人格特质和对人性化的咨询关系的深刻理解是有重要关系的。

(1)艾瑞克森的策略派风格大致有三点:

1.将心理疗法及催眠疗法合二为一的。他指出利用催眠术可以有助于发现原因:问题的源头,动机,洞察力的发展及研究的成果,它着重于极度训练和体验风险。

2.他对心理疗法及催眠疗法的整合影响非常深远。催眠是自然而然的,催眠不是突然掉进去的“什么都不知道”的现象。咨询过程和催眠过程是心理体验连续体的自然两端,可以来回滑动,催眠不是脱离心理体验而截然分开的人工状态。

3.利用隐喻的手法,大力的提升隐喻性加工的使用,激发潜在的动机,加快人格的发展。


(2)米尔顿“咨询催眠术”的目标和成就:

1.艾瑞克森是当代催眠史上最伟大的催眠大师,世界公认的催眠咨询与短期策略心理咨询的权威专家。艾瑞克森是举世闻名的天才催眠师,他为催眠取得了合法的地位,让催眠不再是严肃的学术殿堂中的跳梁小丑,正是经过他的努力,才让催眠疗法成为心理学领域里一门独立的学科。

2.艾瑞克森是现代医学催眠之父,在发展新的催眠诱导方式与应用上有非凡的创见,他是一位彻底地颠覆传统、替催眠和心理咨询注入新的元素的催眠领袖;因此,很多人主张,艾瑞克森对于心理咨询实务的贡献,与弗洛伊德对于心理学理论的贡献并重。

3.其开创的策略催眠学派,以其快速有效、不局形式;灵活多变、易学易用而著称业界,而且由于其效果卓著,很快应用到商业、教育领域的沟通与谈判,应用于个人身心调节与潜能开发。


三.咨询式催眠的后现代传承

《米尔顿.艾瑞克森基金会》(milton h. erickson foundation)。杰弗•瑞萨德博士( jeffrey k. zeig, ph.d)是催眠大师艾瑞克森的嫡传弟子,也是米尔顿.艾瑞克森基金会(milton h. erickson foundation)的创办人及现任执行长。该基金会是唯一在艾瑞克森生前创立,并得到其家庭积极参与的权威性世界催眠组织,包括催眠大师:斯蒂芬•吉利根,罗伯特•迪尔斯,安东尼罗宾等人均积极参与该组织的活动。

催眠与心智研究所》由海明先生(HaiMing shi)于2008年创办。咨询式催眠学派的道与术:以道御术,唯道是从。结束咨询和催眠两张皮的时代!研究所传承Milton H. Erikson的咨询催眠理论,潜心致力于潜意识心智的研究。以大脑神经认知研究为基础,提升大脑图式为使命,解析道家哲学中的心理学意义,通过诠释阴阳特质理论的存在特征,阴阳转化方式,及阴阳同根互变的时空观,领悟“咨询式催眠”的哲学内涵。通过咨询式催眠会谈策略,展现人类感官的原始疆域!通过咨询式催眠的培训传播Erikson咨询理念。当我们对大脑的运作有更多一层的了解时,你可能会觉得我们的精神只不过是一串生理成分清单,心智和情绪的运作过程,只不过是神经递质的化合反应,若能净化感官知觉之门,世界就会以原样呈现在人眼前,无限制,无穷尽。我们对大脑的运作越了解,就越知道感官之门(眼耳鼻舌身)是大脑本身的化学反应,我们只是活在由自己的感官所塑造出来的主体世界当中。这也是佛陀的教导:“心外无境,万法为识。”

四.作为咨询式催眠方法核心技术的“五位构图”结构


海明通过对道家理论的研究发现,Milton H. Erikson咨询催眠理论的道骨禅风与周敦颐的“五重构图”相得益彰,此两项完全作为海明先生提出的“咨询式催眠”咨询的重要理论基础。太极四象阴阳五行,一直是海明所追求的“咨询式催眠”咨询的本质性内涵,并将其作为咨询式催眠方法技术的内在核心结构。


(1)《太极图》的五重构图

1.无极而太极

2.阴静阳动

3.五气顺布

4.顺以生人

5.化生万物


(2)《咨询式催眠》五位构图

1.一法“自然”

2.两点“位移”

3.三条“准则”

4.四重“取象”

5.五大“策略”


(3)周公五重构图与海明五位构图的简要说明


1.一法“自然”

周公《五重太极图》:“无极而太极”。“太极”一词,原出于儒家。《尚书·洪范》:“惟皇作极”、“皇建其有极”。《易·系辞》:“易有太极,是生两仪”。“太极”是儒家所认为的宇宙本原。“无极而太极”,实际上是依据《道德经》第四十二章所说“天下万物生于有,有生于无”而承认道家所说的“无极”是宇宙最原始的本原。此间差异这里略而不术。(第一圈)此所谓无极而太极也。所以动而阳、静而阴之本体也……。

 

海明《五位构图》:第一个象征无极的圆圈,好比没有开始咨询前的未知状态,圆代表“全体”,包含着相依性的自我形成和人格发展的潜在力量,譬喻种子,其中已经具备了咨询主体的构成,咨询(关系)情境,咨询过程规则(咨询、催眠)及咨询宿命非线性三重因果。道生一,念之未发,“一”即是道,乃无极也;念之已发,“一”即归太极。海明提出的“一法自然”即是圣人执一为天下式。首先要讲究道法自然,让其自然地发生,在咨询未始之前只需静观等待,无需思虑回顾(分析,判断,回忆,搜索)。其次要说明的是咨询状态与催眠状态非一非异,同出而异名,两者只是不同情境的结果,同根互变。具体来说就是在咨询的背景情境体验中可以自然地,自发的发展“催眠状态”(阳中有阴),这就意味着,催眠应该被看做代表心理经验连续体的一端,可以来回滑动,而不是与其它(咨询过程)心理体验脱离而截然分开的人工状态,让来访者逐渐进入内在,无需费力引导的催眠过程,绝对不是突然掉进去的“什么都不知道”的无知现象;当在催眠的背景情境中可以进行隐喻性心理会谈(阴中有阳),插入咨询性双重束缚暗示,大力的提升隐喻性加工的使用,激发潜在的无意识动机,进而促其所有潜在立场的统一,加快人格的发展,由此真正打开存在之门。


2.两点“位移”

周公《五重太极图》:“太极动而生阳,动极而静;静而生阴,静极复动。”阴静阳动,其真谛在于《太极图说》中所说的 “一动一静,互为其根”。这个提法亦原出于道家,《道德经》:“玄牝之门,是为天地根”。 (第二圈)此○之动而阳、静而阴也。中○者,其本体也。左圈者,阳之动也,○之用所以行也。右圈者,阴之静也,○之体所以立也……。

 

海明《五位构图》:我们心中的种种想法,即是由太极(心)发动而来。非我,非你,非我们,非我所,非我之我。太极动而生出前台意识,动极复静,静而生出后台意识。后台和前台本转缘起,有种种象转,这些种种意象都是由内心中无穷尽的种子所变化。由阴阳运作(具有阳性的咨询过程与具有阴性的催眠过程同根互变)而产生不同时空效应的圆圈,这正蕴含了自我的重组过程的可能性,同时包含了形成意识自我与人格发展的心理能量。海明提出的“两点位移”即通过“时间位移”与“空间位移”的重新定位,首先要做的就是发现和创建情境,让来访者愿意和能够把常规(常见)的意识过程放在一边,避免直线化思维,去探索新的(非常)存在方式,然后以自然地沟通让来访者沉浸于他的体验现实中,以利于接近催眠状态和自体成长中。具体包括:

空间定向迷失(内在参照物的转换,外部参照物的转换)时间定向迷失(时间参照物转换)概念定向迷失(超现实意象)

3.三条“准则”


周公《五重太极图》:五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。五气顺布,五气指五行之气。五行说原出于《尚书 ·洪范》,“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土”。东汉《周易参同契》把一二三四五当作水火木金土的系数,把五行分为三个五。即中央土为一五,表示天五生土;左边火与木为一五,表示地二生火,天三生木;右边水与金为一五,表示天一生水,地四生金。三五终归于下面的园圈,表示归于一元。周敦颐据此改为“五气顺布”。(第三圈)此阳阴合而生水火木金土也。者,阳之变也;者,阴之合也……。


海明《五位构图》:第三个圆圈,说明的是五种特质有规则的通过阳变阴合的过程开始有顺序的流动;隐喻自性化的开始。以三种合理不悖的序列产生有效地催眠性情境,就需要去随顺三条规则:

1.确保和维持来访者的专注状态。(固定刺激,眼神,非语言)

2.接近和发展无意识的水平。(自传性问题,讲故事,给予一把性辅导,识别确认催眠反应)

3.绕过或弱化意识过程。(沉闷,分心 ,隐喻加工,混乱)


4.四重“取象”

周公《五重太极图》“乾道成男,坤道成女”。顺以生人,即《太极图说》中所说: “无极之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女”。说明“惟人也,得其秀而最灵”。其中“乾道成男,坤道成女”原出于《易·系辞》。《礼记·礼运》称人为“直行之秀气”,《尚书·泰誓》称人为“万物之灵”。(第四圈)乾男坤女,以气化者言也。各一其性,而男女一太极也……。

 

海明《五位构图》:“四重取象”即是四象生八卦的变化发展过程。乾男坤女各一其性,乾男统领四卦,坤女统领四卦,正反映了咨询式催眠中深化性咨询的个性转化部分。四重“取象”是咨询式催眠的精髓所在,如图:

1.利用法(尊重价值观取向,问题解决取向,资源取向,法于自然)

2.隐喻  (生层结构隐喻,表层结构隐喻)

3.语法  (咨询性双重束缚:隐含预设式暗示,开放式暗示,完全选择式暗示,反义并列式暗示,读心术,会话假定,暧昧等等)

4.分段式(咨询情境,催眠情境)


5.五大“策略”

周公《五重太极图》“二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷焉。”唯人也得其秀而为灵。形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分,万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉。故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。君子修之吉,小人悖之凶。 万物化生,即《太极图说》中所说: “二气交感,化生万物”。《易·系辞》:“两仪生四象,四象生八卦……”。《道德经》:“一生二,二生三,三生万物”。包涵了儒家与道家的思想。(第五圈) ○万物化生,以形化者言也。各一其性,而万物一太极也。……然形,右圈之为也;神,左圈之发也。五性之德也,善恶男女之分也,万事万物之象也。此天下之动,所以纷纶交错,而吉凶悔吝,所由以生也。……是以一动一静,各臻其极;而天下之故,常感通乎寂然不动之中。盖中也,仁也,感也。所谓左圈也,○之用所以行也,正也,义也、寂也。所谓右圈也,○之体所以立也。中正仁义,浑然全体;而静者常为主焉。则人○于是乎立,而天地日月,四时鬼神,有所不能违矣。……


海明《五位构图》:“此即说明由八卦而生变化也。八八六十四卦,神出鬼没,阴阳不测是也。八卦正反相叠应万变也。第五个圆圈,正反映了咨询式催眠过程中通过“利用法,隐喻,语法,分段式”四种取象的不断组合,产生出咨询过程中灵活多变的策略——“五大策略”:


1.关系同盟策略(利用外部取向的意识,言语非言语跟随,推测和利用内部体验,利用特殊模式)

2.创造情境策略(社会矩阵,问题诱导序列,症状群,问题资源与技能,信念)

3.产生咨询性的情境策略(提问题,切入暗示,预示催眠反应,概括化语言,隐喻性故事,启用已有的联想关系,发展未来的联想关系,跟随表征,建立框架,确认催眠反应)

4.分离策略    (沉闷,分心,混乱,意识超载,双重性)

5.平衡策略    (联想,分离)

 

五.咨询式催眠的基本催眠理论:


[1]外力催眠之“专业催眠”

外力催眠1之「专业催眠」:藉由专业性知识传达各项「讯息单位(化学分子)」,经身体五官(眼、耳、鼻、舌、身,)神经接收与脑子「已知」内容产生认同、联结,启动的各项生、心理机制。

身体五官接收外界讯息,不论是:

眼睛:视线焦点的集中、光学、观感变化等等,「眼睛」器官接收讯息单位。

耳朵:音乐、声音及语言引导...等等,「耳朵」器官接收讯息单位。

鼻子:气味、深呼吸、调息、憋气等等,「鼻子、呼吸」器官接收讯息单位。

嘴巴:喉咙发出共鸣、歌唱、声音或抑制表达等「嘴巴」器官接收讯息单位。

身体:体温感受与碰触、动作、舞蹈...等等,「身体」接收讯息单位。


联结过程中因「讯息单位超载」及荷尔蒙(无羟色胺,多巴胺,血清素)浓度的提升与变化,抑制了「意识脑子(大脑前额叶区)」原有的功能性(理性、逻辑、分析)运作。同时,也破坏了脑子「理性把关区(大脑顶叶皮层,颞叶皮层)」对讯息单位的过滤功能。意识脑子在讯息超载下,主动寻求潜意识脑子的支援。因而,打通了(直接性)与潜意识资料库的连结,使外界讯息与「潜意识脑子(大脑边缘区、古皮质)」产生了直接性的联结,达到「高听话度状态现象(Hyper-Suggestible)」=外力催眠之1「专业催眠」现象的发生。外力催眠之「专业性催眠」属於「主控性催眠现象」。全程从环境气氛之营造、解说、引导至建议性想像的各项情绪变化...等等之讯息单位,都是经由催眠师所主导、主控。


[2]外力催眠之“环境催眠”

环境能影响情绪,所以自然环境能产生催眠现象。环境包涵内容非常广泛,也被分类在「外力催眠」。藉由自然环境所传达之「讯息单位(化学分子)」包括了:气候、时间、气味、温度、溼度、颜色、画面、文字、人物、语言、情境...等讯息单位。

经身体五官(眼、耳、鼻、舌、身,意)神经接收与脑子内容产生认同、联结,启动之各项生、心理机制的过程与各式现象之发生。

经由「视觉」器官接收讯息单位和脑子内容产生联结,环境催眠现象包括:各式电影、电视、报章、书籍、风景、阴暗变化、颜色疗法...等等。

经由「听觉」器官接收讯息单位和脑子内容产生联结,环境催眠现象包括:各式言语、声音、节奏、虫鸣鸟啼、流水、风雨声、音乐...等等。

经由「嗅觉」器官接收讯息单位和脑子内容产生联结,环境催眠现象包括:各式调息、憋气、吐纳、呼吸、气味、芳香...等等。

经由「口腔」器官接收讯息单位和脑子内容产生联结,环境催眠现象包括:各式共鸣、诵经、抑制表达、歌唱、味道、饮食...等等。

经由「皮肤、身体」接收讯息单位和脑子内容产生联结,环境催眠现象包括:各式按摩、推拿、舞导、功法、动作、洗澡、泡汤、精油、Spa...等等。


经由脑子「共同性认知(认同)」产生的群众集体联结,环境催眠现象包括:各式群众运动、宗教集会、演唱会、闹营、演讲、心灵课程、团体歇斯底里状态...等等。环境催眠属於「非主控性催眠现象」。全程由环境传达之各项讯息单位与脑子的认知(认同)产生联结。诱发出的各式好恶、画面、影像、气味、情绪、感觉‧‧‧等生理、心理发洩及反应现象,都是经由各项环境讯息所主导、主控。


[3]——外力催眠公式流程概略

「讯息单位(Message Units)」>刺激(传达)>「身体五官」接收>脑子认同(Identification)>脑子已知讯息单位联结(Association)>「意识脑子Conscious Mind」产生讯息单位超载(Message Units Overload)>启动各项生、心理机制变化(血清素Serotonin浓度提升与贺尔蒙变化)>抑制过程(Inhibitory Process),抑制了「意识脑子」原有的逻辑、理性、分析功能、同时抑制了脑子「理性把关区域(Critical Area of Mind)」过滤讯息的功能>「意识脑子」因而主动寻求「潜意识脑子Subconscious Mind」支援,提供潜意识记忆库讯息资料>因而打通了外界讯息单位直接连结潜意识的通路>产生「高听话度状态(Hyper-Suggestible)」=「外力催眠」现象的发生。


[4]——自我催眠

自我催眠:自我(非外力)组织讯息单位所发生之催眠现象。经由本能性生存欲望、恐惧结构,自我组织、放送讯息单位与脑子内容产生认同、连结,所启动的各项生、心理机制...等等。例如:创意、回忆、幻想、手淫、信仰、瑜珈、冥想、发呆、白日梦...等等。


自我催眠公式流程概略:

本能性欲望(〔攻击〕或〔逃跑〕、爱欲,恐惧讯息单位(Message Units)趋使>认同(Identification)>从潜意识(Subconscious Mind)记忆的资料库自我组织讯息单位(方式、方法、仪式...等,因人而异)>自我组合过程产生「意识脑子Conscious Mind」讯息单位超载(Message Units Overload)>启动生、心理机制(血清素Serotonin浓度提升及贺尔蒙的变化)>抑制过程(Inhibitory Process)>抑制了「意识脑子」原有的逻辑、理性、分析功能、同时抑制了脑子「理性把关区域(Critical Area of Mind)」过滤讯息的功能>因而自我联结上(Association)脑子潜意识记忆库的讯息资料>自我直接组合、拼凑产生清晰影像、画面、情境...以及高听话度状态(Hyper-Suggestible)=「自我催眠」现象的发生。


从事「自我催眠」,容易被当时的自我情绪所影响。跟著正面情绪能达到放松、平静。跟著负面情绪即会造成所谓「走火入魔」现象。所以「自我催眠」介於「主控性」与「非主控性」的灰色边缘区。依当事人的情绪及自我主控性而定。

六.咨询式催眠的基本咨询特点:

[1].“催眠状态”并非只是通过催眠师的催眠引导和控制来实现

人类行为是复杂的,动机也是隐蔽的,所以我们必须认识到在参与联合活动的两个人之间的任何一个情境中,存在着多种因素(远远超出催眠师与来访者两个人)的交互作用。海明认为贯穿来访者内部变化过程包含三个力能因子:催眠师主体因子,来访者主体因子,及“催眠师——来访者”交互主体性因子,此三者中的任何一方都是一个自为性自主系统,它们又在一个共同体——“第三主体”场域里相互协作。“催眠咨询”是在第三主体场域里的各种情境中人际和内心关系建设性的发展,所以催眠(咨询)是各种情境的结果(非自生、非他生、非自他共生,亦非无因而有)。它即服务于来访者,也服务与催眠师。这一点即不能通过严肃的程序和固定的方法来实现,也不能通过努力达到某个具体目标来实现。“催眠状态”是催眠师与来访者联盟中的心识经验和人际作用的呈现,因此使得双方会越来越接纳对方,“催眠状态”总是发生在咨询关系的背景场所中,其中催眠师和来访者都不能被看做是彼此独立的,所以海明认为催眠师只有技巧,没有催眠他人的力量,同时催眠状态也不仅是来访者“自我催眠”的结果。

[2].隐喻性沟通与咨询性双重束缚

Eriksonian学派催眠的核心是“隐喻性沟通”,即来访者听到一个与自己的问题无关(比如不同的场景和人物)但结构上却相似的问题时,他们开始接近并探索自己的问题。具有以自我参考的方式去理解和表征交流的强烈倾向。在这里最重要的是催眠促进了象征性加工的工程。在大多数临床中周期性发生的症状问题可被看做是双重束缚补充物的象征性浓缩,即症状是由否定操作者所限制的补充物的浓缩。表面上对立的动机或指令是共生的。换句话说,它们是整合冲突的无意识努力,即是为了整合互补性所作的隐喻性的努力,这与问题儿童的症状往往反映了其父母的冲突的表现非常象。海明认为隐喻性沟通最能体现咨询性双重束缚的精准内涵,非常适合来访者。


[3].主体性取向

我们相信每一个人都是独特的,催眠师所做的每一份努力都应该引导受试者的主体性去触及他的内在、身体感觉、记忆、情绪、想法、感受、意念、过去习得的知识和经验。在咨询中,发展“催眠状态”的一个主要益处是它可以去除个体的僵化设置,重构和重组自我系统,实验结果反复地证明了有问题的个体的确存在一些严重限制信息加工的框架。(如情感的,认知的,姿势的)。作为艾瑞克森学派催眠师并不试图通过标准化的引导技巧来引发来访者的改变,最重要的是为病人无意识的建构原则提供良机,进而促其所有潜在立场的统一,由此真正打开存在之门。


[4].同态体对称性同理心

纵观西方催眠术史,我们会发现催眠现象的产生似乎总与某个具有特殊地位或特殊手段的催眠师相关,造成一种催眠师决定催眠状态发生的假象。即使催眠应用在临床领域也脱离不了此“权威效应”,如沸洛伊德不堪控制催眠深度屡次失败而受挫,不得不放弃催眠术而另谋出路那样,最终另催眠难登大雅之堂。Milton H. Erikson的出现对催眠的发展极具历史意义,这与他老人家的人格特质和对催眠“人性化的咨询关系”的深刻理解是有重要关系的。他说:“无论催眠师起着什么作用,来访者的作用具有更多的主体性功能,这些功能来自能力,学习,和整个人格的体验。催眠师只具有观察者的身份,催眠师必须理解情景及其需要,充分保护来访者,并能够创造有利于来访者充分发挥功能的机会和情景。”(Erikson 1952,in rossi)。Erikson和来访者建立共情的理念是传统催眠术闻所未闻的,当然也不同于一般心理咨询中人本原则的共情。其共情的核心是同态体对称性同理心,即“隐喻沟通”。Erikson发现当来访者听到一个与自己的问题无关(比如不同的场景和人物)但结构上却相似的问题(隐喻性的故事或话语)时,他们开始接近并探索自己的问题。具有以自我参考的方式去理解和表征交流的强烈倾向。而且来访者的内在心理状况,决定了故事的脉络如何配合他的内在世界而产生连结。也就是说,若听故事人当时没什么内在状况,听完这喻性的话语也就没什么特别的领会,若通过催眠,先引发来访者的内在状况,在内在困境被引发的当下,说一个同态体的隐喻性的话语给当事人听,潜意识就会筛选想要听的,会根据其中的结构与形式,在内在找到一同态体对应的状态,透过故事,内在状态也有了些重新架构与改变。隐喻性的故事或话语里包含了很多种“二元对立”的线索,属于一种“内在冲突整合”或是“内在价值澄清”的故事,与案主的世界成一种对称呼应的“同态体”,案主世界里的元素和过程,都能在隐喻故事里找到对应的脉络,来访者在不知不觉学习,转变,催眠师和来访者联盟中的心识经验和人际作用的呈现不断呼应,因此使得双方会越来越接纳对方,实现高层次的同理,高品质的陪伴。


[6].以自然放开的态度破除无明

心理问题产生的根源是我们对世界之经验模式及相关行为方式造成的,一个让你表现出来的行为通常有九成的内部经验加上一成的外部经验。我们大多情况下只是活在由自己的感官所塑造出来的主体世界当中,即有五种(眼耳鼻舌身)感官驱动而形成“无明”的心智机制,而我们的意识一般来讲只作为这五种感官进行表象活动过程的“指标性”存在。领悟绝对不是通过理性意识思考的过程,而是通过“悬置”(自然放开的态度)内外感官表象系统,自发的,直觉的逐层分隔不同意识功能,使意识透过逐渐降低动态幅度方式,明了构成内心缘起经验之层层心智环节,觉知“无明”。

七.“道”与“术”的未来展望


目前在国内传播“米尔顿模式”(Milton-Model)的机构视乎多了起来,说明人们对催眠的认知逐渐提升了,有的注重“米尔顿模式”的道,有的注重“米尔顿模式”的术,注重术的太过于注重技巧化(比如NLP式,程序式,钢板式,经络式,追求深度式),注重道的又太过于神秘化(比如灵修式,萨满式,法力式,通灵式),未来咨询式催眠的发展还需要我辈再接再厉,既需要刻苦钻研的精神,又需要艺术的创造过程,以道御术,唯道是从。有许多朋友,苦于寻找原生态“米尔顿模式”的入门钥匙而碾转反复,海明认为一者是因为对催眠的认识存在问题,二者“咨询式催眠”或许是登入高雅之堂的敲门砖,在发展和培养“咨询式催眠”人才方面本人愿起到一点微薄之力。


参考文献:

1.老子传统生命学解析

2.周易阐微

3.周敦颐与太极图说

4.周敦颐《太极图》渊源

5.周敦颐《太极图》图式结构试探

6.太极图与河图洛书解析

8.易学心理学

9.美国催眠学会专业催眠师训练教材

10. Milton催眠咨询理论

11.催眠逻辑与隐喻取向的心理咨询

12.天生的催眠大师

13.催眠之声伴随你

14.徐明催眠学理论研究

15.箱庭疗法

16.Hypnosis for the Seriously Curious, by Kenneth Bowers. NY: W. W. Norton (1993).
17.Hypnosis and Suggestion in the Treatment of Pain: A Clinical Guide, by Joseph Barber. NY: Norton (1996).
18.Mind control, Research by G. Wagstaff, Dept. of Psychology, University of Liverpool
19.Hypnosis, Compliance and Belief by XuMing, (1981).
20.Therapeutic   Trances_The cooperation  Principle  in  ERICSONIAN  Hypnotherapy
21.Hypnotherapy  A  Habdbook
22.Uncommon Therapy, Jay Haley (about the psychotherapeutic intervention techniques of Milton Erickson)
23.Advanced Self Hypnosis, Melvin Powers, Thorsons Publishers, 1973, ISBN-0-7225-0058-0
24.Molly Moon's Incredible Book of Hypnotism, Georgia Byng
25.Open to suggestion. The uses and abuses of hypnosis. Robert Temple, 1989, ISBN 1-85030

 

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