“瑜伽静心体验”访谈实录!(搜狐健康网)
2009-09-03 00:00:00   来源:搜狐健康网    评论:0 点击:

主持人:各位网友大家好,欢迎来到搜狐健康访谈间。   今天我们访谈的话题是瑜伽与心理调节,很荣幸我们邀请到了来自北京海明心理咨询中
主持人:各位网友大家好,欢迎来到搜狐健康访谈间。

  今天我们访谈的话题是瑜伽与心理调节,很荣幸我们邀请到了来自北京海明心理咨询中心的三位嘉宾,第一位是瑜伽教练度度女士,另外这一位是北京海明心理咨询中心的创始人海明先生,他也是资深的心理咨询师,我身边的这一位是北京海明心理咨询中心的催眠师易建军先生。其实现在很多朋友都非常关心瑜伽,社会上提供练习瑜伽的场馆也非常多,几乎大大小小的健身房都有瑜伽的项目。

我们对瑜伽的了解可能也就局限在动作、招式这些方面,其实瑜伽应该是有很深的历史渊源,请度度女士帮我们普及一下瑜伽最基础的概念以及它的历史到底有多久?

  度度:最基本的知识是这样的,很多材料上面的瑜伽介绍都有,我先说说我自己的理解,瑜伽这个词本身来源于印度,它的词的本意就是连接,但是在连接的基础上,我对它的感受就是连接产生的效应,比方说灯接上电就亮了,但是在瑜伽这儿,不是说所有连接产生的效应都叫瑜伽,他们可能要归类于产生良性的效应统称为瑜伽,比如有些人抽烟、喝酒,他也觉得我通过抽烟、喝酒感觉挺愉快的,但是它对身体不好,大家都知道。但是它暂时能够让人感受到平静、愉悦,但是只要有不好的杂质在里面就不算瑜伽。这是我对瑜伽的概念认识,连接产生的效应。

  主持人:瑜伽在心理方面产生哪些作用呢?

  度度:我们现在在社会上普及的是哈达瑜伽是玩瑜伽的一个更低的门槛,通过体育锻炼,就是我们看到各种广告上面通过体势表达出来的瑜伽。最重要的是练瑜伽心,可以使我们在方方面面始终在沟通的状态里面。我通过体势,我可以通过了解自己的身体容纳我们事先看到的,或者亲历到的方方面面的自然现象。

  主持人:我有一个网友挺幽默的,他给瑜伽下了这样一个定义,他说瑜伽是什么呢,就是保持一个姿势不动,到精疲力尽为止,您觉得这个说法对吗?

瑜伽教练:度度

度度:完全没有必要保持到精疲力尽,我觉得在瑜伽的体验,我们在做身体上的动式的时候,这是一种体验,瑜伽存在于实践当中,如果光说没有去体验,它也不成为瑜伽。这种体验就是对自我认知的一个过程,当我们把双手合十的时候,你的内心会产生一种凝聚力,当你收回意识的时候才会关注到自身,关注到自己的内心。

  可能我们在向内关注的时候还需要勇敢的面对自己的这份勇气,但是通过瑜伽的各种方法,不管是呼吸也好,还是体势也好,它都能使我们的身体和意识连接在一起,这个需要什么来连接呢?就是呼吸,通过气息来观察到自己身心意识的互动。

  因为有一点,我们的情绪跟我们的呼吸是直接产生互动的,当我们的情绪不是很稳定的时候,呼吸也是紊乱的,短促、急促,忽长忽短。

  主持人:我看过您的博客,上面写了瑜伽对人的各个腺体都会有一些作用,比如内分泌等等这些,它对身体健康除了能伸展肌肉、韧带之外,还有其他的作用吗?除了您说的在心理上也会得到一些放松,还有其他的吗?

  度度:我觉得就是一种超越感。比方说我们在做体势的时候,是身体正在做舒展的时候,如果感觉到困难,承受不了,这个时候还是内心的薄弱环节呈现出来的,但是在伸展的时候,要带着内心的舒展,内心的打开,这时候的伸展就是逐渐呈现出来美感,而不是承受受苦受难的生命。

主持人:也有人说每次练习瑜伽的时候,教练都会特别强调要空腹,练习之前有四个小时不要吃东西,瑜伽为什么非要强调空腹练习呢?

  度度:保守的说三四个小时,每个人的消化功能和速度也不一样,只要是保证在空腹状态,因为在我们锻炼的过程当中,配合着气息,配合着体势,也是局部的强化训练,如果腹内有太多的积食,在你运动扭转的时候会很不舒服,产生阻压感。

  主持人:会不会觉得有些动作做不开。

  度度:当你的身体不舒服的时候,有顾虑的时候,你的思想肯定会受到干扰的,但是瑜伽的训练过程也是正在进行的瑜伽体验当中,如果说有太多的杂质在干扰着我们的时候,可能训练的质量会有所降低,当然对身体不太好,所有的运动,运动完之后都不适合马上洗澡,暴饮暴食,所有的运动都是,只不过是瑜伽强调出来了保养身体的一个角度。

  主持人:另外大部分人练习瑜伽都是想减肥、健身,瑜伽对减肥到底有多大的疗效?

  度度:我觉得肥胖这个概念,现在可能有一些混乱,为什么非要减肥呢?真的需要减肥吗,有的人的肥胖可能是因为体内的循环不太好,通过锻炼瑜伽,这个过程中他就可以修复我们的身体内循环的功能,当身体整个循环进出都是很通畅的时候,就不会造成特别过分的肥胖。

  但身体健康的那种我不认为就是肥胖,有的人的肥胖可能更多的肥胖的毒素是在他的思想里面,或者在他的心里制造出来,就变成了恶意减肥,他更需要从心理上调节,但是在我上课的过程当中,我也遇到过大多数的来学习瑜伽的,他都带着一个很具体的一个目的性,减肥、瘦身,或者说是带着一些身体上的疾病,他来通过瑜伽帮助他修复,各种各样的学员都有。

  但是他们经过一段时间的训练之后,他会发现瑜伽的锻炼给他的不仅仅是他当时想要获取的那一点点目的,还有更多。

  主持人:总结一下就等于是瑜伽一方面可以使身体得到更好的循环,更通畅。对减肥也有一些作用。

  度度:当然盲目的追求一个目的性的时候也会造成一些伤害,就是过激了,比方说我们在做柔韧性抻拉的时候,是一个超越的过程,并不是把你的身体搞得那么扭曲才叫瑜伽,我身边有一个朋友跟我聊的时候,非常经典,就是心有瑜伽处处瑜伽,心没瑜伽,拧成麻花也不是瑜伽。

主持人:刚才度度教练说到了练习瑜伽并不是之在于一些体势,主要是思想上的提升。我们也请到了资深的心理专家,瑜伽在心理这块会有哪些积极的作用?

海明

  海明:从心理这方面来看待瑜伽,瑜伽的出发点,就像度度刚刚谈到的,现在我们国际上流行的是哈达瑜伽,哈达瑜伽是在于以身体或者以体势,或者以控制身体的出发点,通过这种方式传达瑜伽的概念。当然对于哈达瑜伽为什么能够流传的这么广泛,就是因为它侧重于体势,侧重于身体素质,就是从身体的素质开始培养人性的素质。

  我觉得从心理学角度和人的心理这方面来讲,对于瑜伽来讲,或者对于我们瑜伽的整个目标来讲,还远远不是身体的层面,当然它分为三个层面,第一就是身体的层面,它也叫身体的控制。第二,就是心理的层面,第三是精神层面。心理的层面它分为五个部分,通过瑜伽的方法所达到的,或者所实现的心理素质的这个目标分为这么五个方面。

  第一,就是意识层面,意识心灵,西方科学称之为意识。我们说从心理的角度来讲,第一方面是意识层面的提升,第二是潜意识层面的提升,西方科学称之为潜意识。第三到第五是无意识层面的提升,通过这五个层面的提升,它才能够达到心理的平衡,然后通过心理层面的桥梁通向精神的层面。

主持人:瑜伽对心理疾病有什么样的作用,比如说强迫症、抑郁症、焦虑症?

  海明:其实我们说在哈达瑜伽里面体势这块,为什么它会这么流传,就是因为它针对人的身体性疾病和心理性疾病有一个相对立竿见影的功效,比如说像我们瑜伽里面的头倒立式,它一个最大的作用就是可以冲破我们的强迫观念,因为人的思想总是往上走的,我们用倒立的方式,让你把这种强迫性的思想和思维方式打破,然后通过血液循环的流通,头倒立式可以非常好的对待强迫症、强迫思维都有一个很好的作用。

  对于抑郁症,在我们工作中有抑郁心境的人来讲,比如伸展的战斗式和平衡式是结合的,它在于培养人的自信,因为抑郁症患者都是自卑,自信心不足,战斗式和平衡式就是为了培养这些人的自信心。战斗式的伸展式有一个扩张性,一会儿度度可以给大家演示一下。

  度度:海明老师讲的时候我可以配合着做一些示范。我们讲到的是战斗式,来控制抑郁情绪。战斗式是比较有力量,激发出身体的力量,把身体的每个局部都伸展开,然后调整方向,探出去,准备好自己的平衡和动式,胯根分开,两臂伸展,继续可以扭转,非常清楚的从胯根开始扭转,向上,这是拉伸的。

然后继续向前,在平衡当中,把身体里面积压的一些情绪和紧张、焦虑干从脚尖和手指尖两头伸展出去,单腿站立稳稳的站立,战斗式和平衡式是可以连接起来的。

  海明:还有抗焦虑性,现在我们工作当中,尤其是在我们工作压力很大的时候,尤其是现在白领的工作比较多,在我们中心接触的咨客来讲,85%都是来自于工作的压力,在缓解焦虑和急躁,还有恐慌,还有一点就是躁狂,就是心境不能够平息,这种心境比如说我们在瑜伽的动作里面,可以参考犁式,它可以有利的缓冲急躁和焦虑。

  度度:这个比较形象,就是把身体做成犁的样子。

  海明:尤其是把腿后面支撑在前的时候,可以把内心积压的焦虑和紧张马上缓冲过去。

  主持人:也是通过呼吸出来的。

  海明:对,这个时候要结合五次左右的呼吸,这个动作要保持五次左右的呼吸,犁式,而且后面那个手有一个张力,对于稳定心境发挥了很大的作用。

  主持人:要持续多长时间?

  度度:这个没有关系,无所谓的,在犁式的变化当中还可以抻拉,有一个脚尖向上的动作,我们平常站立的时候,腹脏会慢慢的往下垂,通过倒立,会对身体有帮助。

网友:刚才老师讲了做犁式的时候要配合五次左右的呼吸,但是我们一开始做瑜伽的时候,在做这样动作的时候,呼吸是控制不了的,甚至都是憋气的状态。

  度度:我在教学的过程里面,这个动作看起来,头一次把身体这么折过来,一看就吓坏了,就不敢做,其实犁式看起来特别奇怪,特别扭曲,但是它是很容易做的,人人都能做到的。反而有些站立的动作,这么站的,能够站的准确的还不容易,在单腿站立的,看起来也是站的,也很困难,慌慌张张的,但是犁式反而是很简单的。

  网友:我试过犁式,做久了很难受,很不舒服。

  度度:窝着的时候还是对自己放弃了的那种心态,就是你把自己放在这儿了,处在困境当中,放在这儿了,你不去体验它了,其实你要体验它的时候,你会感觉到从颈部到两肩有一个着力点,会向下伸展,使脊柱自然往上提升,这个时候你的脚还搭在地上,怕什么,脚对地支撑主,整个身体的气形还在流动,直到肩,整个身体有支点。就像竹筐,有张力,但是你看它很轻便的,不像金刚一样,松开,让气息流出去。

  网友:每次上课老师讲这些东西的时候,就会很放松,就会尝试,但是自己在家里边做的时候就感觉完全不一样,没有办法控制。

  度度:这个可能是属于一种人惯有的依赖心理,可能习惯了一种生活方式,当它发生改变的时候,本能的会产生一种慌张感,或者焦虑不安,连瑜伽,当我们拿自己的身体了解身体,你会发现我们的内心从小到大有特别特别多攒下来的隐患,但是如果我们自己自觉的,我们就有可能自救,自我拯救,自己好了才有可能帮助他人,他人在你眼里就不是障碍,无论什么脸色,还是说了什么,为什么会那么敏感的去反映,甚至是过激的,其实他就是他,只要你了解了自己,也就会善解他意了。

  网友:瑜伽和宗教有很多相关的东西,一开始练瑜伽的人往往对精神上的东西领会的并不是很多,只是对一些手势、姿势会去学,必须和佛教结合吗?

  度度:宗教已经走上一种灵修了,我们太多时候是很茫然的吃喝拉撒,或者是日常的生活,挺美的。但是每个人都有一个意识,有一个自我形成的意识,还有一个原原本本我的意识,我们很多时候冲突是来自于自己,并不是外界,是自己。但是通过训练瑜伽,有可能就会逐渐深刻的认识自己的存在,存在的这份质感。然后可能会走向宗教,但是它不属于宗教。

  海明:我想说一点,刚才度度说过一句哈达瑜伽是现在进入胜王瑜伽的一个体现,瑜伽分为六个类别,现在最流行的就是哈达瑜伽,就是我们所说的体势,其实在瑜伽的类别中作为瑜伽核心的部分,叫胜王瑜伽,也叫王瑜伽,它的创立是通过帕谭佳利创始的,当你在哈达瑜伽做了准备以后,我们说这个时候为什么会有一个宗教性的结合,我们说不是宗教结合,是一个宗教性的结合,这一部分就进入第二阶段,就是瑜伽深入的第二阶段,就是王者瑜伽,或者成为八支瑜伽。

     尤其到第八支瑜伽中第七个阶段是禅定,第八阶段叫三摩地,当你进入到这两个阶段的时候,你就进入了第三阶段的瑜伽,它的体势没有了,一般的呼吸也没有了,是畅通的,度度在灵修方面还是比较足的。

  度度:我大多时间还是在做哈达瑜伽的工作,现在哈达瑜伽是比较普及的,门槛比较低,更多得失从鸡毛蒜皮的地方开始帮助他人。但是当人有了一种灵性的爱产生的时候,其实这是一个很好的现象,但是我们的哈达瑜伽相当于我们学前班,但是学前班也有小学或者中学的学前班、大学的学前班,是有一个教育体系的。

  当你逐渐有了爱的意识、爱的感受以后,它可能就会表现在艺术方面,可能在绘画也好、音乐也好,或者舞蹈也好,都带有一种特别强的,特别浓烈的一种表达的意识,是艺术化了的,我们会觉得艺术家跟常人不一样,但是艺术家也很痛苦,他会脱离日常,也很纠缠的。但是唱颂瑜伽就是用简单的词,简单的旋律,就像佛教里面的唱颂,这个时候反反复复的,你的气息在改变,佛教的旋律也在安抚了我们自己,暂时不知道为什么安抚了我们自己,但是一唱它就挺高兴的。唱颂在印度那边比较多,比较随意。

主持人:瑜伽唱颂大概是一种什么表现方式?

  度度:我再通俗一点,符合我们的文化,比如说当我们情绪不好的时候你可以唱歌,但是唱什么歌呢,选择一些小调,没什么太多的情绪的,比如像邓丽君的《小城故事》,容易唱的,比较温和的,不是摇滚的,摇滚是另外一方面,也是属于怒目金刚的一种类型,一种态度的表达。

  但是我们能唱到的一些歌词还是带有一些情绪的,在印度的这些唱颂里面,情绪的愤怒、喜悦、悲伤这些都不太多,就是简单的一个调,反复循环,我可以试着把我在上课的时候,有的时候唱的一些简单的词和句给你们展示一下。这个反复来做有一个功能性的扩张,还有轻松愉悦性的,略带一种感情的。

  (度度现场唱颂)

  这样重复的旋律可以反复,可以群体化,可以单一化,你会感觉到你的内心不再孤独,从一个单独的空间整个融合在整个大环境里面。

  主持人:我们都听的陶醉了。刚才念的这些词确实有一些实际的含义吗?

  度度:它有含义,但是我不太准确的翻译它,只是有一个感觉,我是觉得本能的感知它,如果说学习光流于学习和文本的东西,那学到的就像在聊瑜伽,而并没有做瑜伽。

  主持人:是不是说我要把这些忘掉,我要爱别人,我要爱自己,是不是这个意思?

  度度:其实我刚才唱歌的时候我没有刻意的去想,我在唱第一段的时候,我带着我个人的感情,第二段开始的时候,我走出自己的感情色彩,当我们逐渐的走出的时候,我发现不再有什么紧张和焦虑,然后我把我的声音传达给大家,当我看到大家的脸上逐渐露出笑容和欣赏的时候,我感觉到虽然你们没有唱但是你们的心里跟我在一起律动,是这种感受,本能的。但是它就是一个方法,这也是方法之一。

网友:刚才两段给我们完全不同的感觉,第一段的唱颂给人感觉好象是整个世界都安静了,尘埃落定的感觉,第二段就像花溪流水一样跳跃着,我们在做不同体势的时候是不是就要选择不同的音乐?

  度度:不一定选择音乐,在做不同的体势和呼吸的时候,自我的感受是有区别的,是有差异的,这个时候你才能够认识自己本身的问题,把人放在这个自然环境里面,怎么跟这个自然和谐的关系,与他人和谐,与自然和谐,但是如果我们自己内心还产生冲突的时候,是很难跟这个世界去和谐的。天为什么这么冷,怎么那么热,其实天气就是这样的,但是他过分的热和冷都是因为人的破坏,不保护,不爱护,我们的身体为什么得病了呢,并不是突发事件,病是攒出来的。

  我碰见过一个医生,他给我的启发挺好的,就是万魔由心起,这个又回到了我们的心理健康上,所有的病,得了具体的什么病,这个病跟你的心理意识,潜意识都是有关系的。

  海明:所以说像胜王瑜伽这个部分里面就特别强调控制感官功能,八支瑜伽中有八个阶段,第一阶段是外在的控制,对于一些事情的控制,和一些思想的相对控制,比如对饮食的控制,第二阶段就是内在控制,就是对我们的思想、心理的观念平衡,第五阶段就是一个感官控制,感官控制其实就是针对我们现在所产生的一些想法,比如说焦虑、抑郁、强迫、恐怖,还有一些异常行为。

  万魔由心起,我们产生的这些反映都是通过我们自己的思想的加工而产生的,这在胜王瑜伽地四阶段感官控制就控制了这个问题,让你的身体由外向内,向内的时候,你对自我的意识就会有一个觉醒、觉知,然后会进入下一个阶段,就是能量的控制,当你对自我意识产生觉知的时候,也就意味着你的能量开始产生了一个重新的整合。

  这个能量由分散的能量可以整合为一,就是第六阶段:就是禅定,就是冥想,用冥想的方式聚集在一点,当聚集在一点的时候,这个焦点是什么呢,冥想的焦点是什么呢,似乎大家都没有考虑过,因为我们总觉得冥想就是什么都不想,排除其他的分散思维,不是。

  这是一个静心的过程,但是不是一个冥想的过程,所以八支瑜伽的第六部分,就是禅定的出现,让你通过冥想的方式产生聚焦,一旦产生这个聚焦的时候,最后一层,第七阶段就是三摩地,三摩地就是由我们的身体到我们的呼吸,然后到我们的心理,到我们的精神,这个时候通过整合,通过冥想方式的整合,就激活了你的神性,这个时候的神性可以通过宗教性的行为产生,也可以通过自己的行为产生。

  空达理尼静心就是让你在这个过程当中产生出觉知,产生出宗教性的体验,这个时候已经没有信仰了,那个时候没有信仰,是宗教的体验,这个过程就会让你感觉到你开始向内,然后你开始和神性相应,这个时候的相应才是和瑜伽真正的连接,这个时候你就开始连接了。

  以前的哈达瑜伽和胜王瑜伽都在做准备,最后达到奉爱瑜伽,那个时候你的爱通过瑜伽的方式产生了,有力量去表达了,激活了,这个时候就不需要再控制你的身体和呼吸,这个时候直接产生爱就可以了。你像在奉爱瑜伽中灵性导师帕布帕德在唱颂的一个陀罗尼:哈瑞,奎什那。哈瑞,奎什那。通过这个唱颂,将内在神性连接,这就是冥想中需要聚集的那一点!瑜伽的真正达成。

网友:老师刚才说了很多我们经常在瑜伽里面碰到的词,比如你会感觉到自己内心的能量,这都是我们从身体上感受不到的。

  海明:其实也能感觉到,能量是什么,能量不是产生出来的热,能量是一个存在性的东西,它和你的身体是一个结合,只是你没注意到他,为什么没注意到他?因为你的思维是分散的,你现在的思维是分散的,你怎么知道你的能量在动呢?你不知道。瑜伽从心理的层面分为五个部分,为什么有意识层面和潜意识层面,在心理学里面,当你集中的时候,其实你已经进入到潜意识层面了。

  潜意识层面会唤起内在的能量,内在的能量也是生命的能量,也叫空达理尼,度度现在做一个空达理尼的能量的传达,这个瑜伽的动作就是在传达我们身体的能量。

  度度:我可以做几个很简单的,我们自己在家里面都可以去体验的,我们从后备伸展式开始,练过瑜伽的都会知道,吸气伸展向上,呼气的时候比较舒服,尽可能把身体往前送,身体从尾骨到脊柱一直到手指,做一个抻拉度,放下你的手刚好摸到你的脚,这个时候能量是从腿到背,到脊椎,传达到头顶,这个过程就是空达理尼的唤起。

  在这个过程里面待住了,不再狂躁不安的时候,试着把脚尖拉过来,我现在身体柔韧性看起来还不错,但是我都能感觉到从脚后跟到腿到尾骨一直到头顶,像有一个细细长长的电流往上走,这个时候你就非常清醒的知道我的身体有那么长的一根筋,从脚后跟一直到下巴可都是连着的,把我们的身体理顺了,把身体安抚好了,你能有效的控制它,我的脚往前迈一步,落下来,我的手在做出什么样的手势,邀请你,我把我的心送出去给你,送出来,这个时候你就不会觉得疼的不得了,疼、酸、紧。

  慢慢的由你的内心来舒展,我的幅度不用很大,送上去,送不远,我送上去。我说到这个动作,我再提示一个,我觉得就是来调整抑郁情绪的人,有一个非常舒服的动作,抑郁者大多数时候就是担心、害怕,他担心照顾不了太多,始终对自己有一种挫折感,慢慢对自己失去信心的时候,他可能就导致抑郁。

  那就把你的身体打开,不要想优不优雅,伸展开,鼻尖向上,向上闻,双手支撑住身体的一点点中心,把胸打开,把你的整个眉心、棉布、胸腔、肩膀都打开的时候,这个时候你仰望天空,你会觉得我的心像天那么明亮,不管是阴的还是晴的,但是它是打开的,这个心理上的调节就会非常有效果,我感觉是这样的。

  因为我再怎么着,我也是人,情绪也会有的,还有一个更舒服的,更偷懒的办法,就是在这个动作上,我们叫鱼式,如果后背挑不起来,垫一个枕头,起来的效果,在腰那里放一个东西,把双手伸开,保持深呼吸,或者双手合十,手尖点地,这个时候是自然的打开,送进去。还原的时候双手分开,用手扶住地,撑起身体慢慢的把背落下来,就是这样一个过程。所以瑜伽的体验就是身体的体验。

  海明:什么是能量,很简单,流动性就是能量,身体的流动性、意识的流动性就是能量,觉知产生的时候就是能量。当你走到这一步的时候,当你对身体的空达理尼的概念产生的时候,静心就发生了。静心从这个时候才被人所认识到,我们所谈到的静心是什么,就是坐下来什么也不做,什么也不想,其实不是那样的。静心的概念在这个时候才出现了。

  静心对于我们中心来讲,易建军老师在静心方面,和瑜伽的层面有一个很好的结合,他对于静心方面,在能量的流动方面,我认为还是有一定的科学性的。

主持人:您能先给我们解释一下在心理层面静心这两个字到底是什么样的概念吗?

  易建军:静心也是来源于印度的一个英语单词,我们现在讲的静心主要是达到一种内在的清醒,为了达到这个内在的清醒程度,他有一些比较科学的方法,所以就产生了笑的静心,动态静心,空达理尼静心等等不同的方法。

  主持人:什么叫笑的静心?

  易建军:他通过笑可以放松,配合一些地方的挠动可以促使他笑。

  主持人:您可以给我们演示一下,比如说海明老师就是您的学生。

  海明:其实笑的静心,我的感觉是什么,就是从咨客的反映来讲,在心理学诊断上叫情绪性障碍,就是你的表情不自然,你的表情、笑的动作不能产生,不能够自发的产生,这个情绪它呈现出来的不是自然性,有严重的社会性,笑的静心和哭的静心,还有动态的静心,空达理尼静心就是让你的自发性产生,当你见到老板的时候,或者公司上级的时候,你会笑,当时你要觉知到这个笑是不是在笑,你是在笑还是在愤怒,还是在不满,还是咬着牙笑。

  你要觉知到这个笑的动作产生的那一刻你在想什么,笑的静心并不是我们要培养出一种笑的形式,没有用,就是让你的内在声音出现,在笑的过程中让你真实的情绪可以真实的流动,真实的去倾诉。这个过程你也许在笑的时候你会哭,也许你在哭的时候你会乱语,在乱语的时候你会产生一个自发的动作,叫舞蹈静心,每个过程都很简单,我们头脑对于简单的事情是不产生兴趣的。

  主持人:您怎么启发我们发自内心的笑起来。

  海明:易建军,你是怎么样来认识这一点,你是怎么样跟大家能产生这样一种内在的情绪和流动呢?

  易建军:笑的静心可以通过一些呼吸方式释放出来,在达到某一个点的时候,配合一些身体上,他觉得这个地方容易使他感到痒,发笑,稍微的挠一挠,他就会哈哈大笑,这个哈哈大笑有可能是来自于腹部,来自于深层次的情绪的发泄和放松。

  主持人:等于是物理上的调剂吗,用这个手段引发他表情上的笑,但是他的心理上并不一定会感到快乐和高兴?

  易建军:一般是有一个前奏,通过这个方式把紧张释放掉以后,他的内心深处有一个渴望,我要放松,我要笑,在抓住那个点的时候,在身体上抓一些触动,他就会配合出来了。

  主持人:刚才海明先生无数次的提到冥想,包括笑的启发,是不是一种自己心理的一种自我暗示,因为我知道催眠,好象有的人也是理解为暗示,这到底是不是自我的心理暗示呢?

  易建军:催眠确实是一种心理暗示,在催眠状态下,通过暗示的方式对方发笑也是完全有可能的,但是跟笑的静心还是有差别的,因为笑的静心是带着觉醒,而催眠是由催眠师来进行引导的,而笑的觉醒必须是自己的内在很清晰,通过一些情绪的释放,通过身体的放松,通过内在有这么一种感觉,我想笑出来,咨询师再配合动作,引发他笑,整个过程他的内在都是非常清楚和明白的。

  而通过催眠的话,他多多少少有一点暗示的作用在这里面,暗示他笑出来。再引发身体的笑。我曾经也经历过瑜伽,前面是用一些姿势达到一些放松的效果,最后采用一些语言引导,想象你来到大海边,或者天空很明亮,通过这种方式让你感到一种心灵的愉悦,感到一种心情的放松。我觉得在这个意义上来讲,此时的瑜伽跟催眠的想象是有同等的作用的。

主持人:非常感谢网友和易建军老师。我们下面会有很多网友在时时的观看,他们也会有一些问题,有一个网友,他问多长时间做一次瑜伽比较合适?

  度度:瑜伽每天都可以做,每时每刻都可以在瑜伽,但是作为我们平时这种上课的训练,如果每周有两次就可以。这两次就相当于充电。

  主持人:另外,非要在地上做瑜伽吗,在床上,随便自己觉得舒服的地方都可以吗?

  度度:对,首先是让自己感觉到舒服,没有恐惧、担忧,舒服了才能向内走进,然后才能够感觉到跟这个宇宙,跟这个空间在相连接。但是如果做体势的话,最好不在床上,床上太软了,身体的着力点是不自然的,地面跟你的向上和向下挺物理的,我们有的时候这种手段就是把那些智者累积下来的物理方法流传下来的。

  我最早听说的瑜伽的解释就是牛套上犁就能犁地了,就减轻了劳动力了,这个就叫瑜伽,那我知道是把智慧跟行动连接在一起的时候产生了瑜伽的良性效应。

  主持人:还有问题是什么样的人不适合练习瑜伽,有没有这样的?

  度度:没有。

  主持人:老年人也可以?

  度度:这个问题就像问的谁不适合呼吸一样,瑜伽非常简单。

  主持人:比如有一些颈椎病,或者腰有伤的适合做瑜伽吗?

  度度:我先说劳损,这个颈椎病是怎么来的呢,就是长期一个姿势,你忘了你的身体承担着巨大的压力,无意识状态,然后他经过一年、两年、三年、五年落下了颈椎病,但是当他得颈椎病的时候他可能还没有觉察到,因为颈椎压迫到神经的时候,膀子发麻,怎么不好使了,半身不遂了,一查,毛病在颈椎上。

  这个病不是一天得来了,

  是攒下来的,在练瑜伽的时候,瑜伽一开始就是让人了解一种自然规律,自然科学,人坐着的时候,尽可能的把你的后背挺直,保持一个正确的坐姿,这样有助于你最好的放松,如果我们在做冥想,盘腿打坐的时候最好就是双盘,暂时我们关节不柔软的时候会产生巨大的压力,我们可以选择舒服的坐姿,如果我们经常关注到每一个关节,每一块肌肉,包括每一次呼吸,这样的话你身体内在的循环是在流动的。

  它不会停在这里,你要是意态强的时候就会变成别的病,就病变了,心理暗示也是很强的,我们可以调节。

  海明:其实在于心理障碍和心理疾病方面,是什么在发挥作用,就是暗示,尤其是紧张,当你见到一个人的时候,你会被对方的冥想影响,我不说话的时候你会紧张,你会受到我的暗示对你产生的作用,当我们这个动作反复出现的时候有两种情况,第一种情况会把你的焦虑降低,第二种情况会把你的焦虑继续增长。

  所以说人的心理障碍和心理疾病并不是来自于客体,比如家庭问题,人们总认为是对方造成的,其实不是,只是是通过外界的干扰产生的一个对自我的暗示。所以说心理疾病就是对自我意识的干扰,这个很明确,心理学的解释很明确,就是自我负面暗示。所以我们心理咨询和心理咨询就是一个正向的思维,一个强化的思维,当思想和行为一旦产生连接的时候,这个问题就不存在了。

  所以说从精神分析到认知疗法,然后到行为放松的一个配合,最后到行为的一个矫正,这个过程就是从你注意你的思想,它会变成你的言语;注意你的言语,它会变成你的行为;注意你的行为,它会变成你的习惯;注意你的习惯,它会变成你的性格;注意你的性格,它会变成你的命运。时刻观照自己的心从此改变自己的命运。当你觉知到这个层面的时候你才了解了自己的问题,你才开始了解自己真正的问题。

主持人:像我们每天都是朝九晚五的在办公室坐着的所谓的白领,都会觉得心理压力非常大,身体也会觉得非常疲劳,通过瑜伽,我们可能不会有时间在家里非常安静的坐下来做瑜伽,在办公室可以做瑜伽吗,缓解疲劳,还有让头脑清醒一下。

  度度:我们有的时候这样待着,打字、看电脑,长时间压迫颈椎,一会儿就困了,这种困不是你没休息好,或者睡眠不够,这种困就是大脑缺氧了,缺氧状态的麻木,感觉疲劳。我们可以做一些动作,也不占用太多的空间,就是一把椅子,把腰挺直了以后,可以双手在背后交叉,臀部稍微往椅子前方一点坐,慢慢的身体往前倾斜,双手抓住以后放在椅子背上以后。

  从尾巴骨开始直立,慢慢你会感觉肩部有一点紧张,再挺胸抬头,深呼吸,这是在扩张你的胸腔,然后挤压,通过挤压肩胛刺激到脊椎的环节,保持这个姿势,身体向前,感觉尾巴往上提,小腹往前送,有一个抛物线,这个时候你的腹部完全放在大腿上,胸也在膝盖上,头向下,这个时候一低头能听到自己颈椎的声音,松下来。

  然后腿麻木了,可以一边一边的做,两条腿可能会觉得紧张,头碰膝,这是换了一个角度的头碰膝,通过这个体势给我们带来什么样的启发,换一个角度看待同一件事情,你会发现不是那么难,不是那么糟糕,也不像开始想象得那么好,这一切都很正常,只是因为我的视角单一了。

  我们换一个角度做动作,这个角度做就要比在地上做容易一些,因为它有一个自然力帮助你的身体向下沉,如果我们坐在地上,柔韧力不够的时候,是平的,你要较劲抻拉自己,这个时候可以坐在椅子上,坐椅子上的头碰膝,弯曲一条腿,夹住肩胛,可以同时促进颈椎和胸椎的力量,或者是把手放在地上,轻轻松松的,别拎着自己,支撑着,放下自己,这个动作缓冲起来的时候,先抬头,眼睛先看到大拇指,感觉到颈椎往上收缩,眼睛再往前看,贴着地面往前看,鼻尖向前,头顶向上,慢慢的把身体拉起来,直立了,然后换一边。

  拉起来了以后放下去,换一边,这是一个身体前侧伸展,后背伸展,还可以做一个腰部扭转,坐久了腰椎是松懈的,很长时间一个做事,开车开久了,脊柱周围的韧带失去了弹性和保护力,在那种自然力之下,也是自然力攒出来的往外懈下来,我们加强一下,尾巴骨往上提,我们经常做的一个动作,腿交叉起来,如果是左脚搭上来,就是右手搭在膝盖的外侧上,我们的左手拉平了,到旁边可以看到颈椎的摆动。

  继续同步的往后伸展,而且这种伸展是从腰部,腰为发力点,在伸展的时候中可能会变形。

  哪怕我扭转不到那么大的幅度,就到这儿,我伸展到这儿落下来,后背一推一开继续扭转,保持一个呼吸,或者是两个呼吸,当你在这个停顿当中体验呼吸的时候,你的腹脏和腰部,整个身体内的经络都在变,都在慢慢的疏通,缓解一种挤压或者松懈这种疲劳感。

  两面都可以做,也可以换腿,也可以双腿的,慢慢的扭转,抓住了,扭过去。我们的椅子不是有那种动的,转的那种,也是非常偷懒的一种方式,并住腿夹住了,双手放在桌子前面,扭来扭去,健身中心会也一个东西,那么转转转,也是一样的,你就并住,把腰挺直了,眼睛看着一个方向,扭扭扭,很简单的。

  海明:是一种舞蹈冥想式的方式,可以稍微扩展一下。

  度度:有的时候参加一些锻炼,跳肚皮舞、拉丁舞,超越了暂时看到的文本或者是名称,那其实都是在瑜伽,都是在静心。

  让我想想,还有一个适合于办公室休息的一些动作,一个扭转,还有身体往前,还有一个是解决腰部的疲劳松懈感,如果趴在地上,在办公室可能不太合适,可以用手扶在桌子上,把手搭在桌子上,脚往下放,尽量翘尾巴骨,抬头抬头再抬头,你能感觉骨盆周围在向中间收,这个动作的演变,慢慢的可以从抬头向上弯曲膝盖,这个时候你再看后背肌肉是向内包裹的。

  如果臀部向后伸展,包裹的力量会更严密,再往上伸,再回来,它也是,除了加强我们身体的那种质感,还有效的达到了塑造身体线条的功能。

  主持人:度度女士的演示非常的精彩,我们看的都想跟她一块练了。

  度度:随时可以。

  主持人:今天通过三位嘉宾的讲解和演示,我们对瑜伽有更深的了解了,也知道为什么在忙碌的工作之余去练一下瑜伽会对我们的身心有那么大的帮助。在这里也感谢网友的积极参与,以及他们的提问,也感谢三位嘉宾的细心指导,我们下一期的话题是关于催眠和心理调节的,也欢迎网友的继续的支持,我们今天的访谈就到这里。谢谢。

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